---

---

Пик Адама - это коническая гора высотой 2243 м (7359 футов), расположенная в центральной части Шри-Ланки. Он хорошо известен Шри Пада, то есть "священный след", скальное образование высотой 1,8 м (5 футов 11 дюймов) вблизи вершины, которое в буддийской традиции считается следом Будды, в индуистской традиции - Ханумана или Шивы, букв.  'Sivanolipaathamalai'), то есть "Гора Света Шивы", а в некоторых исламских и христианских традициях - гора Адама или гора Святого Фомы^.

География

Гора расположена в южной части Центрального нагорья в районе Ратнапура и районе Нувара -Элия провинции Сабарагамува и Центральной провинции - примерно в 40 км к северо-востоку от Ратнапуры и в 32 км к юго-западу от Хаттона. Окружающий регион в основном покрыты лесом холмы, без горы сопоставимого размера поблизости. Регион вдоль горы является заповедником дикой природы, в котором обитает множество видов, от слонов до леопардов, и в том числе множество эндемичных видов.

Пик Адама важен как водораздел. Районы к югу и востоку от Пика Адама дают драгоценные камни - изумруды, рубины и сапфиры, которыми славится остров и которые заслужили для него древнее название Ратнадвипа^.

Пик Адама является истоком трех основных рек Шри-Ланки: реки Келани, реки Валаве и реки Калу-Ганга ^.

Тропы

Добраться до горы можно по 6 тропам: Ратнапура-Палабаддала, Хаттон-Налатанни, Курувита-Эратна, Муррайватте, Мукуватте и Малимбода. Маршруты Налатанни и Палабаддала наиболее предпочтительны для тех, кто предпринимает восхождение, в то время как тропа Курувита-Эратна используется реже. Эти тропы связаны с крупными городами или городами на автобусе, что объясняет их популярное использование. Маршруты Муррайватте, Мукуватте и Малимбода используются редко, но пересекаются с дорогой Палабаддала на полпути к восхождению. Обычный маршрут большинства паломников - подъем через Хаттон и спуск через Ратнапуру. Хотя Хаттонская тропа самая крутая, она также короче любой из других троп примерно на пять километров.

После того, как достигнут один из стартовых "узлов" Палабадаллы, Налатанни или Эратны, остальная часть восхождения выполняется пешком через лесистый горный склон по встроенным в него ступеням. Большая часть пути, ведущая от основания к вершине, состоит из тысяч ступеней, построенных в цементе или грубых камнях. Тропы освещены электрическим светом, что делает ночное восхождение возможным и безопасным даже в сопровождении детей. На остановках отдыха и в придорожных лавках вдоль троп подают прохладительные напитки и припасы.

Несмотря на то, что на горе много древних памятников, на полпути вверх находится важная пагода Мира, построенная Ниппонзан Миоходзи в 1978 году.

Номенклатура

Из-за его значения для различных людей, населяющих страну, гора называется различными именами.

Часто используемое Шри Пада происходит от санскрита, используемого сингальским народом в религиозном контексте; это имя также имеет значение в Пали и может быть переведено примерно как "священная нога". Это относится к следу ноги на вершине, который, как полагают буддисты, является следом Будды. Христианские и исламские традиции утверждают, что это след Адама, оставленный, когда он впервые ступил на Землю после изгнания из рая, и дали ему название "Пик Адама".Индуистская традиция ссылается на след как на след ^{индуистского} божества Шивы и, таким образом, называет гору Шива падам (нога Шивы) на тамильском языке. Тамилы также могут использовать название Шиванолипата Малай для обозначения горы.

Другое сингальское название горы - Саманалаканда, которое относится либо к божеству Саману, который, как говорят, живет на горе, либо к бабочкам (саманалая), которые часто посещают гору во время своих ежегодных миграций в регион. Однако чаще всего используется имя Шри Паада.

Другие местные и исторические названия включают Ратнагири ("драгоценный холм"), Самантакута ("Пик Самана"), Сваргароханам ("восхождение на небеса"), гору Рохана и другие вариации корня Рохана.

История

Шри Пада впервые упоминается ^{(как Самантхакута) в Дипавамсе,} самой ранней палийской хронике (4 век), а также в хронике Махавамсы 5 века, где говорится, что Будда посетил горный пик. В хронике Раджавалия говорится, что царь Валагамба (1 век до н.э.) укрылся в лесах Пика Адама от захватчиков из Индии, а затем вернулся в Анурадхапуру. Махавамса вновь упоминает о посещении горы королем Виджаябаху I (1058-1114). Знаменитый китайский паломник и буддийский путешественник Фа Хьен останавливался в Шри-Ланке в 411-12 гг. н.э. и упоминает Шри Пада, хотя неясно, действительно ли он его посетил.

Итальянский купец Марко Поло в своих путешествиях 1298 года нашей эры отметил, что пик Адама был важным местом паломничества, но не упомянул след в скале. Арабский путешественник Ибн Баттута поднялся на вершину горы, которую он назвал Сарандиб в 1344 году нашей эры. В своем описании он упоминает лестницу и железные стойки с цепями, чтобы помочь паломникам. Первое восхождение англичанина на пик было совершено лейтенантом Уильямом Малькольмом из 1-го Цейлонского полка 26 апреля 1815 года со стороны Ратнапуры; его отчет о восхождении был опубликован в ^{Правительственной газете} 10 мая 1815 года.Брат известного химика сэра Хамфри Дэви посетил пик в 1817 году. Он записал наблюдение большого отпечатка ноги, вырезанного в камне и украшенного одним краем из латуни и усыпанного драгоценными камнями^.

Священная гора

Он почитается как святое место буддистами, индуистами, некоторыми мусульманами и христианами. Он обладает особыми качествами, которые заставляют его выделяться и быть замеченным, включая его доминирующий и выдающийся профиль, а также валун на вершине, содержащий углубление, напоминающее след ноги. Как отмечает Британская энциклопедия 1910 года:

"Долгое время пик Адама считался самой высокой горой на Цейлоне, но фактические исследования показывают, что он находится всего на высоте 7353 фута над уровнем моря. Это возвышение примечательно главным образом как курорт паломников со всех частей Востока. Брахманы говорят, что впадина в высокой скале, которая венчает вершину, является стопой Шивы, буддисты - Будды, магометане - Адама, в то время как португальские христиане были разделены между противоречивыми притязаниями Святого Фомы и евнуха Кандасии, королевы Эфиопии. Подножие покрыто красивой крышей и охраняется священниками богатого монастыря на полпути вверх по горе, которые поддерживают святилище на вершине пика "^.

Это важное место паломничества, особенно для буддистов. Паломники поднимаются на гору, следуя множеством сложных маршрутов вверх по тысячам ступеней. Путешествие занимает не менее нескольких часов.

Гора чаще всего поднимается с декабря по май. В другие месяцы трудно подняться на гору из-за очень сильного дождя, сильного ветра и густого тумана. Пик сезона паломничества приходится на апрель, и цель состоит в том, чтобы быть на вершине горы на рассвете, когда отличительная форма горы отбрасывает треугольную тень на окружающую равнину и можно увидеть, как она быстро движется вниз по мере восхода солнца.

Легенды

Для буддистов след - это левая нога Будды, оставленная, когда Будда посетил Шри-Ланку, как символ поклонения по приглашению буддийского бога Самана.

Тамильские индусы считают его следом Господа Шивы. Также считается, что гора является легендарной горой Трикута, столицей Раваны во времена Рамаяны, откуда он правил Ланкой.

Колокол находится на вершине храма, и традиция гласит, что паломники могут звонить в него столько раз, сколько они достигли паломничества на вершину пика.

Некоторые мусульмане и христиане в Шри-Ланке приписывают его тому, где Адам, первый предок, ступил, когда он был изгнан из Эдемского сада. Легенды об Адаме связаны с идеей, что Шри-Ланка была первоначальным ^{Эдемом,} и в мусульманском мире.традиция^{, что Адам был 30 футов ростом.}

Рядом со следом можно найти храм Самана, буддийского "божества" (люди, которые провели духовную жизнь во время своей жизни на земле и служили пацифизму в регионах, которые обожествляются шри-ланкийскими буддистами), которому поручено защищать вершину горы.

 

* По материалам: Wikipedia (Пик Адама)

---